头飘逸的齐腰长,并染成了金色。
斯库里是非天工作室的另一主笔,除了长篇奇幻小说《生命》之外,堪舆风水小说《BJ镜鉴记》也是他与赤军合作完成的。此人诙谐善谑,颇有东方朔之风,谈吐亦庄亦谐,常有高雅之论,却也每出俚语,又好与人抬杠。茶水斋刚说完《史记》算是信史,他便直言司马迁的屁股坐在儒家那边,所以不可全信。
炎、黄、尧、舜、禹等政权交替更迭,牵涉到上古时期汉族与三苗、九黎、古羌之间的矛盾冲突和是非对错。斯库里本是藏族,而藏族又是古羌后裔,感情上更为倾向《竹书纪年》的说法,本能地对司马迁在《史记》写的那些冠冕堂皇的记叙没什么好感。
“信史是说这段历史有据可查,又不是说记载绝对正确无误。你说的《竹书纪年》可信度不见得就比《史记》高。”茶水斋不慌不忙地回答说,“不过关于舜囚尧这一段大概是真的,《韩非子》里也有说:‘舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。’所以就这个问题而言,《竹书纪年》的说法并不是孤证,可能更贴近事实一些。”
因为专业是法律系毕业的缘故,赤军等联盟熟人除了“纨绔”之外,也常戏称茶水斋为“讼棍”。面对斯库里的质疑,茶水斋不慌不忙地先是指出了对方就“信史”定义上的概念偷换,然后便大大方方地承认就“舜囚尧”这个细节来说,他也倾向于对方的观点。这一番表现,大有法庭上金牌律师侃侃而谈的风度架势。
“不仅仅是这样吧?《竹书纪年》和《韩非子》都成书于春秋战国时代,与尧舜禹的时间距离也比汉武帝时期的司马迁要近得多,所以可信度本来就应该比《史记》来的高!”真髓再度开口道。
因为对《元朝秘史》颇有心得并以此自矜,真髓在网路上还有一个别号叫做“禽兽大那颜”,很多网友都误以为他是个蒙古族人。然而段杉杉却知道此人虽然确实是少数民族,却是土家族而非蒙古族,正经是南方蛮夷出身,就算不是上古三苗、九黎的嫡系后裔,族群血脉里也少不了与三苗、九黎的羁绊牵连。
就算太史公有屁股,斯库里和真髓又何尝没有自己的屁股?看问题的立场不同,得出的结论显然也会不一样,这本来就是人之常情。
“其实主要责任不在太史公那边,毕竟他是与董仲舒同一时代的人,而《史记》成书更在‘废黜百家、独尊儒术’之后。”赤军再度站出来打圆场和稀泥道,“在当时大环境的政治氛围下,太史公以刑余之身,能坚持着写完《史记》已经很不容易了。要他逆流而上与时代大势对着干,那不太现实。”
“主公说得对,都是董仲舒的错!”钟爱
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