家颜真卿等都是玄门明确记载尸解成仙之人。
《赤书玉诀》云:“当取灵山阳向之竹,令长七尺有节,作神杖,使上下通直,甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中,白帝符第三节中,次黄帝符第四节中,次赤帝符第五节中,次青帝符第六节中。空上一节以通天,空下一节以立地。蜡封上节,穿中印以元始之章,又蜡封下节,穿中而印以五帝之章。绛文作韬,长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通,思五帝直符吏各一人,衣随方色,有五色之光流焕杖上,五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰:‘太阳之山,元始上精;开天张地,甘竹通灵。……’毕,引五方气各五咽,合二十五咽,止。行此道九年,精谨不慢,神真见形,杖则载人空行。若欲尸解,杖则代形,倏歘之间,已成真人。”
此即所谓“尸解神杖法”。
简单来说,就是取一木竹之杖,祭炼为与自身相连的法器,然后以秘法献祭肉身精气将法杖炼成通灵的法宝一类,再将自身元灵寄托法杖以为躯壳,成为类似鬼仙,但又并非纯粹阴灵的尸解仙。
同理,其它兵解之法大同小异,除此常见的衣解、杖解等尸解法之外,还有着太清尸解法、太一守尸法、五毒元神法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。皆为外道元神传承。
约翰想到的就是其中剑解之法。
他记忆里就有一门金丸神剑兵解法,乃是浑元剑经残篇里的剑仙尸解之术。传言剑仙中高明者可以炼剑成丸,化入体内受精气神蕴养,动时口吐剑丸,化为剑光取人首级,亦可裹挟肉身远遁千里,出入青冥。
金丸神剑兵解法这术在长生真法中不算高明,文中记载为外道元神之法,但在尸解法中却算是高明之流。
按《造剑尸解法》的说法:“真人用宝剑以尸解者,蝉化之上品也。”也就是说尸解法中最高级的是用刀剑法器替代身骸,其次是以竹木替代。
要用宝剑尸解,首先得有一把好的宝剑,玄门剑解通常的做法是选七月的庚申日,八月的辛酉日,铸造宝剑,长度是三尺九寸,广度是一寸四分,厚三分半。上面刻有各种图案,如日月、北斗等等。宝剑要随时佩戴在身边,用灵药培养。临死之时,以剑代替自己。修真之士,念动咒语,可以召太一之天马来迎接,道士乘天马而去,回头看平时佩戴的宝剑,变化成了道士之尸体。临走之时,要换上太一所赐的衣服,将自己的衣服覆盖在宝剑之上。
所以剑解成就全看所炼飞剑高下,低者不过托剑而存之阴灵,称不得仙,或者称剑鬼更为合适。高者以法宝仙剑为依托,则实力不输尸解仙、鬼仙中上品,尤其依仗仙剑之利,更擅杀伐
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