见解都是符合他所处的时代,当然有些也适应于现在,但是有些则不一定就适应现在的时代,这并非正确与否,而是时代不同。”
刘琮多了这么多年的见识,其实古人的思维并非差,而是局限,或者是被禁锢了,他们不能说圣人不好,哪怕是错的也要找出依据证明其是对的。
但是真正聪明的人是不会被这些禁锢的,要不然西汉的那群儒家就不会吸收大量的法家,墨家,道家,阴阳家,纵横家的思想。
“所以公子推崇《吕氏春秋》?”
“非也,琮并非单一的推崇某一本书,而是看重其中的内容是不是有值得学习,借鉴的。如《吕氏春秋》中孟夏纪言:
善教者则不然。视徒如己,反己以教,则得教之情矣。所加於人,必可行於己,若此则师徒同体。人之情,爱同於己者,誉同於己者,助同於己者,学业之章明也,道术之大行也,从此生矣。
而我看康成公便是善教者,你们认为想想看,令师是不是如此教育的,你们学业章明,也越来越进步是否如此?”
刘琮的思想也是一直在变化的,从最早的推崇法家,到黄老,到书籍越读越多,开始有了变化,不再推崇某一派学说,而是看是否有利于百姓,有利于国家。
“说的好,不过你无需拍老夫马屁,老夫心里还是有数的,那你说说看,修书的目的何在?”
郑玄不知道什么时候也到了这边,听到刘琮拍他马屁,忍不住出言说道。
“圣人用词简练,往往不少读书之人都很难理解,何况是平民百姓,修书的目的便是解释圣人之言,是言词更简单易懂,如此教化之道则更容易推行!”
“康成兄,我说了,这小子天天骂儒家,实际上是恨铁不成钢,对儒家还是很推崇的,景升身为儒家大儒,这小子在景升的影响下儒家知识也是非常精通!”
书院经常会有这种在课余时间的突然辩论,而学生也会自觉的站好位置聆听,毕竟无论是蔡邕,宋忠,綦毋闿还是刘表,黄承彦以及司马德操等都是学识渊博的人。
“嗯,那你认为的施政该以儒家仁德教化为主还是法家之刑罚为主?”
“小子以为根据时局有所选择,若是盛世,则以仁德教化为主,刑罚为辅,若是乱世,则一刑罚为主,政令清明,同时以仁德教育辅佐。
《周礼》言:一曰刑新国用轻典,二曰刑平国用中典,三曰刑乱国用重典,便是此道理也。这是根据社会发展情况而定,我高祖定天下之时,休养生息,用轻典,孝武皇帝之时,用的是中典。
至于学说之争,琮认为一枝独秀不是春,百花齐放春满园,儒家和法家如今的发展其实是你中有我,我中有你,学说之间日后只会越来越淡!”
儒家用法家的一些理论,而法家有何尝
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