“转诗?这会不会太夸张了?比如我在写《易水歌》,写完第一句‘风萧萧兮易水寒’,却发现敌人跑远了,此诗追不上,而重新写新诗就迟了,若是能转诗,就可转《石中箭》,省略第一句的‘林暗草惊风’,从第二句的‘将军夜引弓’开始,这……简直神乎其神。”方运道。
“对,这就是中品口是心非的强大之处。你之前说用假诗词掩盖真正的诗词作用不大,那是你实战不多。不仅仅是那些圣子掌握人族语,蛮族妖帅或以上的妖蛮哪怕不会说,但必然会学习听人族语言,辨别人族战诗词。”
方运立刻明白,道:“的确,我人族一旦出口成章,妖蛮若是知道诗词的作用,可以提前避开。而获得口是心非文心的人极少,在战争中少到可以忽略不计,不可能对一场大战产生决定性的影响,所以用处不是很大。但在小规模的作战中,口是心非若是骗过那些妖蛮,将起决定胜负的作用。”
“对。口是心非之所以比奋笔疾书更难得到,就是因为有两个作用,一‘假’,二‘转’,用好了足以把敌人玩弄于鼓掌之间。”颜域空道。
“那上品口是心非呢?”方运道。
“下品和中品口是心非,只能用一句假诗或一句转诗,但上品口是心非,可以用两句假诗和在两句之后转诗。而且,还能够以多消耗一倍才气为代价,让假诗达三句,也可在第三句转诗!”
“不愧是强于奋笔疾书的文心,若是利用好,简直奥妙无穷!对了,三句假诗,可以不用一首吧。”
颜域空笑道:“你的想法很好,问题是,上品口是心非可比上品奋笔疾书更难以得到,哪怕是你,成功的可能也是百不存一。不过,你成国首的可能性很大,以你的天赋,成进士后第三次进入书山,这‘口是心非’不是问题,问题是下品还是中品。”
方运想起书山中发生的一切,自己在第五山的时候,遇到的是数以百计的妖蛮,那过第六山遇到的会是什么考验?第七、第八乃至最后的第九山呢?
李繁铭道:“域空却是小看方运的。他既然能在秀才时候过三山,在举人的时候为什么就不能过六山?”
颜域空摇头道:“我们虽不知书山具体考验什么,但也有一些传言,应该是众圣无意中说了一些他们的见解,被旁人记下来。比如,他们说前三山考验的只是基础,中三山和后三山却不一样,考验的难度不敢想象,若无唇枪舌剑,不可能通过第六山。”
“你们不要忘了,方运有文胆二境啊。”
“文胆终究是自保有余而杀伤不足,过第五山可能,但过第六山未必。我成举人第二次上书山之前,曾问过恩师,问我是否有可能在举人的时候过第六山,恩师则说,举人无可能过第六山。”颜
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