方运思索片刻,做出决定,以着名的河间派为跳板,以圣元大陆一些与温病学派相似的医家理论为根据,跨越上千年的时光,直接书写一部以温病学派理论为根基的专治瘟疫的书籍。
瘟病学派在治疗传染病方面超越伤寒派上千年,在很多理论甚至具有颠覆性,方运没时间考虑,把其中那些经过时间考验的理论都列出来。
若是写一本专治瘟疫的书,吴有性的《瘟疫论》是绝对跳不过去的书籍,此书乃是华夏古国第一部系统研究传染病的医书。
此书为后世治疗传染病起到不可估量的作用,拯救了许许多多百姓。
在华夏古国,伤寒学派之后,便出现河间学派与易水学派争鸣,一个研究火热病机,一个主攻脏腑病机,而且这两派时期相近,相互碰撞与交流形成璀璨的医道光辉。
在此之后,在河间学派的基础上形成的温病学派成为医道一颗新星。
从伤寒学派到温病学派,历经千年,圣元大陆的医家哪怕进度再快,哪怕意识到伤寒学派并非包治百病,也没有出现真正的温病理论。
医道一脉一直进步,圣元大陆的医道发展实际超过同时期的华夏古国,但终究有时代的局限性,很多新的理论层出不穷,但并没有形成完备的体系。
“瘟疫”在医道中是一个大课题,方运自知能力有限,若是全盘书写吴有性《瘟疫论》,别说难以完成,就算书写完成,得到的恐怕也不过是普通医书,而不是医道之书,不会有任何力量。
《瘟疫论》涉及的方面极多,方运决定把《瘟疫论》分成上下两卷,把所有对瘟疫之主无用的部分都分到下卷,等以后完善,而把所有能克制瘟疫之力的医道知识归在上卷,更容易成书。
除此之外,新的《瘟疫论》不仅有吴有性的原作内容,还添加了后世许多医术大家的理论和验方,同时掺杂医圣张仲景以及圣元大陆医家现有体系的知识,保证《瘟疫论》不是凭空想象出来,而是有着坚实的基础。
方运没有立即书写《瘟疫论》,而是在奇书天地中打腹稿,形成许许多多半透明的虚幻纸页和文字。
若仅仅是照着《瘟疫论》瘟疫论书写,并不难,甚至把后世更好的理论或验方加入其中也不难,难的是寻找脉络,与圣元大陆的医道力量结合,在推陈出新的同时,也要掌握好尺度,不至于太过夸张而让医家之人无法接受,更不能过度否定现存医道。
在奇书天地中,方运反复修改,数易其稿,许久不能定稿。
方运在实践方面远不如那些普通医家人,但理论知识之扎实,绝对在年轻医家进士之上,毕竟现在医家人大都局限在伤寒学派内,他却阅遍所有的重要医家典籍。
论深度,方运不如医家进士,但论广度,方运对医道
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