生气应对。又有人颠倒妄想,误以为:被人忘恩负义这件事,必须用不生气应对。”
波努克冷声反说道:“可我左想右想、横想竖想,越想越觉得:就是应该用生气应对此事难道是我脑子有病吗?世上的人都知道应该用生气应对,难道这世上的人脑子全都有病吗?”
东a子摇头道;“你们都没病,只是滥用了身心运作模式而已。人天生就有一种本能的模式:愚忘恩负义则生气。这种模式在过去曾经有过极为重要的作用,是个非常有用的工具,故而被遗传到了今天。但是任何工具都只能在某些条件下某些事物的某些层面上有用,一旦换了层面、换了事物、换了条件,就可能反过来坑害人了。现在那奥术师对我们忘恩负义,可以用‘生气’应对,也可以‘不生气’应对。你选择了生气模式,我选择了不生气模式。有人选了爪爬、有人选了蛇缠。仅此而已。只是用爪爬的人非要认定:必须用爪爬来应对‘爬上树’这件事。用蛇缠的人也无可奈何,只能告诉对方:宇宙实未规定必须用爪爬模式,爪爬模式是一个非常有用的工具,可能在某些时候某些事物的某些层面上起到非常重要的作用,故而遗传到今天。但并不意味着只能用‘爪爬’这种模式应对唯有人自己颠倒妄想,误以为:必须用爪爬应对。”
波努克似有所觉,但左想右想、前想后想之后还是摇头道:“理论上好像是这样~~但是~~我怎么想都觉得应该生气才对呀”对面东a子乐道:“因为你那个‘我怎么想’,其实就是在运转‘遇忘恩负义就生气’这个模式,你想一次就运转一次,运转一次就觉得要生气;再想就再觉得要生气。你从来没有超越过这个身心运作模式。故而一直被其奴役,现在既想报仇又知道不能报仇,心理夹在中间焦躁难安哪。现在你没有超越身心运作模式的能力,所以我只能提醒你――生气,这个模式在某些条件下某些事物的某些层面上是有作用的,但无论是有作用还是无作用,‘忘恩负义之事’与‘生气’都没有必然的、决然不能变的对应关系,而常人却经常颠倒错乱,以为真有必然的,决然不能变的对应关系。这本能的认识就是一种‘如梦幻泡影’呐。世俗的人绝大部分都生活在这种梦幻泡影中,难以自拔。”
波努克依旧转不过来弯儿:“难道真的应该不生气???不会吧?”却见东a子立即抬手制止道:“停停停我从来没有说――‘忘恩负义之事’就‘应该不生气’;我也从来没有说――‘忘恩负义之事’就‘应该生气’。波努克,‘忘恩负义之事’无所谓‘应该生气’,无所谓‘应该不生气’,亦无所谓‘有时应该生气有时应该不生气’,也无所谓‘不应该生气也不应该不生气’。波努克,关键就是――‘忘恩负义之事’与‘生气不生气’之间,没有那个‘应该’但世俗人却受到本能或社会意识形态的影响,总认为有一个‘应该’――应该生气、应该不生气、有时应该生气有时不应该生气、不应该生气也不应该不生气。心神被这个‘应该’奴役的死死的,这就是最大的祸患呐犹如一大森林,宇宙没有规定‘应该长的像大象才能适应’,宇宙也没有规定‘应该长得像兔子才能适应’,宇宙照样也没有规定‘不应该长的像大象才能适应’,同样没有规定‘不应该长得像兔子才能适应’。大象这个模式、兔子这个模式去配森林,有优有劣,各有长短处。但无论优劣长短,大象、兔子与森林之间都没有任何‘应该’而凡俗者却本能的、潜意识的被那个‘应该’倾向给锁死了,故而身心模式一来,就按照既定的步骤生气、反感、欲报复、报复有快感等等,不能变化唯道者如真龙,或大或微、或象或兔,或非象非兔,种种变化全无有障碍,就是因为他们知道真实事物、身心运作模式,这二者之间从来没有绝对的必然关系。”
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